2026newyear

一昨日(一月五日)の京都家元の初いけ式でも
私達、花をいけるものが大事にしたいものが二つある、とお話ししました。
以前、法律の偉い先生が仰っていましたが、円というのは焦点(中心点)が一つで、それもいいけれど弁護士や法曹を学ぶ者は、個人の弁護をすると同時に、社会の共通の価値というか、その正義が少しずつでも守られることを願って社会全体にも尽くす、そのどちらも大切である。
個人も守って、社会も守る、それら二つの焦点を持つ楕円、楕円は二つ焦点があるのですが、その楕円の形を取るのが良い法曹の姿なんだと。それをよく覚えています。
我々も自分の技術が上手くなることを追い求めているだけでは、自己陶酔というか大衆の支持を失ってしまう、あるいは大衆に迎合していくばかりでは、いけばなの世界の深みが失われていく。そういう意味では、自らの技術を磨きつつも、社会に開かれている存在であるというこの二つを、自分で深めていくことで世界に繋がっていく。
どちらも大切にして、皆さんと一緒に花をいけていきたいと思います。

二つあります。　
一つはこの空間を生かした方がいいということ。
この場所は回廊がぐるっと繋がっていて、吹き抜けで天井も高く、いろいろなところから見られる環境です。人もたくさん通っていますから、床の間のように一つの目線から見るのではなくて、ニ階からも三階からも見れた方が良いのではないかなと。空間全体で楽しんでもらったほうがいいかなと思いました。
写真というと立てる形が多いのですが、それでは方向も1つに絞られるし、この花も隠してしまうので床に貼って。そうすると花とも生かし合うことができます。僕が年末にこちらに来た時も三階の通路から、たくさんの方が花と写真を覗きこんだりしていました。

もう一つは、テーマ「  はざま、生 」について。
皆さんは生花(ショウカと読み、花形の名称)をやっていて、聞いたことがあるかもしれませんが江戸の末期から明治にかけて、生花は陰陽二つのところから真、副、体の三儀をつないでいくようになっていきました。それが、途中から「天、地、人」になぞらえて真、副、体を意味づけるようになった。他流では、真、副、体があったら、真が天、体が地、副との間にあるのが人と考えるのですが、池坊では、真が人、副が天、体が地と。水際に並んでいるという意味では天と地に挟まれている。その真ん中に立っているものを人になぞらえているんです。それは、植物と同じように僕らも生まれや育ちはなかなか左右できないところもあり、真と同じように歪みを持っています。それでも、空に立ちのぼろうという姿を、自ら花をいけることを通して自分を見つめ命を全うしていく。そういう意味で、この天地人をなぞらえています。
生花は植物の命と自らの命を尋ね合わせる、立花もそうですし。天と地の間でいろいろなものに左右される中で、人も花も命を全うしていく。そういう内容にしてみました。
今回の作品、僕は個人的にはいい感じになったかな、と思います。

十一月から十二月にかけて、この冬ですね。

三枚綴りですが、この短い方は大地の地の方、この長い方は天なんですが、いずれも私の家の近所で撮りました。

大地の方は年を越す前の水仙の若い姿。天の方は桜の木です。冬場ですから花はついていませんが、その水仙と桜をいろいろな朝、夜、曇り、雨の日、あるいは日を違えていろいろな時間帯、いろいろなタイミングで撮って、そこに生きる水仙との出会いを多層的というか、水仙だからということでなくて、この場所にある水仙との出会いを天と地の写真の中に気持ちをこめた、という感じで撮りました。

そう、ちょっと名残おしいですね。

結構綺麗な状態ですから、貼れるといいですね。会館の皆さんもびっくりされますから。

嬉しいですね。

他のニュースサイトでも取り上げられたりしていましたね。また、ここを通り掛かる人達が年齢関係なく、立ちどまってわいわいと写真を撮っていました。惹きつける力があるのだと思います。

今の科学技術の進歩は、いけばなと喧嘩することではないと思います。逆にいうと、AIでお花の写真を出しても、いけばなは本人がいけないと面白くありませんから、命と命のまじわりという意味では、いけばなの持つ意味は昔の時代から全く変わらない。今は、命あるものとか、ニュアンスのあるものの価値が高まっていますし、その扱い方をよく考えなければいけないと。そういう意味では、昔の池坊の花伝書と同じように、命に寄り添っていくのを突き詰める方向性になると、池坊の花がよりしなやかに強く社会に対しても発信していけると思います。